Jung Sau wird von zwei Typen angepisst


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On 27.06.2020
Last modified:27.06.2020

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Jung Sau wird von zwei Typen angepisst Treffen sich zwei Psychologen, sagt der eine: „Dir geht’s gut, und wie geht’s mir?“ So, genug gelacht. Jetzt wird’s ernst, jetzt geht’s zur Sache. Heute mit den Persönlichkeitstypen nach Jung. Der Psychotherapeut C.G. Jung merkte bei seiner Arbeit schnell, wie sehr sich die Menschen doch unterscheiden – und daher auch unterschiedlich behandelt werden müssen. Er fand dabei. Psychologische Typen erschien zwei Jahre später. Wirkungsgeschichte. Insofern es Jung um größtmögliche Distanzierung von Sigmund Freud gegangen war, hatte er dieses Ziel mit den Psychologischen Typen erreicht: Es sei „keine neue Idee daran“, befand der vergrätzte Wiener, vielmehr handle es sich um das „Werk eines Snobs und eines.

Diese Menschen sind sehr anfällig für subtile Reize. Es fällt ihnen schwer, in der realen Welt zu leben. Ein sinnvolles Leben zu leben bedeutet nicht, dass du deine ganze Existenz auf die Suche nach deinem eigenen Glück ausrichten….

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Anomie ist ein sehr altes Konzept. Bereits im Mittelalter wurde es genutzt, um "gottlose oder gesetzlose" Menschen zu beschreiben.

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Was besagt die Persönlichkeitstheorie nach Jung? Dadurch entwickelt sich ein reichhaltiges Schema, das viele Auslegungen offen lässt.

Denn wenn sich ein Individuum mit einer der beiden Grundfunktionen im Leben zu orientieren versucht, verdrängt es die gegensätzliche Funktion ins Unbewusste, wo es sich kaum entfalten kann.

Jung schwebt als Gesundheitskriterium ein Menschenbild vor, bei dem alle Einstellungen und Funktionen möglichst gut ausgebildet sind.

Dadurch wäre der Mensch in der Lage, rational und irrational seine Mitmenschen und seine Umwelt zu verstehen. Dennoch war sich auch C. Jung darüber klar, dass eine noch so ausgefeilte Typenlehre den einzelnen Menschen in seiner Individualität niemals ganz erfassen kann.

Denn jeder Mensch hat seine Einseitigkeiten und Eigenheiten, über die er sich allerdings bewusst sein muss, um nicht gegenüber anderen Individualitäten ungerecht zu sein.

Ein Mensch des extravertierten Denktypus, bei dem das Denken die differenzierte Funktion ist, erfährt die Welt vorwiegend von ihrer rationalen, logischen Seite.

Seiner extravertierten Einstellung zufolge neigt dieser Mensch dazu, sich in seinem Denken von der Objektwelt bestimmen zu lassen, er ordnet intellektuell die subjektiven Ansprüche seines Selbst den objektiven Ansprüchen etwa eines Gesprächspartners oder gesellschaftlicher Normen unter.

In Gesellschaft stiften solche Menschen Harmonie und Gemeinschaftsgefühl. Denken und Fühlen sind ihrem Wesen nach rational, da sie sich an Zusammenhängen orientieren, die für die Vernunft nachvollziehbar sind.

Dagegen gehören Empfindung und Intuition zu den irrationalen Funktionen. Sie gründen auf Sinnesempfindungen, die, als gegebene psychische Tatsachen, eine gleichsam vor-logische Wirklichkeit darstellen.

Die irrationalen Funktionen sind ursprünglicher als die rationalen, die sich stammesgeschichtlich aus ihnen entwickelt haben und sich im Individuum jeweils von Neuem aus ihnen entwickeln.

Daher sind rationale und irrationale Funktionen durchaus miteinander vereinbar; als sekundäre Funktion kann etwa die Intuition das Wirken der primären, differenzierten Fühlfunktion unterstützen.

Untereinander jedoch stehen die Funktionen in schärfstem Gegensatz: Im Individuum wird sich entweder das Denken oder das Fühlen als differenzierte Funktion durchsetzen, entweder das Empfinden oder das Intuieren.

Da das Unbewusste auf Ausgleich drängt, wird es dann der jeweils unterlegenen Funktion Geltung zu verschaffen suchen. Im Fall des extravertierten Empfindungstypus, der konkret als sinnenfreudiger Genussmensch erscheint, als oberflächlicher Ästhet, dem die unmittelbare Empfindung alles bedeutet, ist es die Intuition, die am lautesten auf Mitbestimmung drängt.

Der extravertiert-intuitive Typus hingegen, verkörpert etwa im stets nach Möglichkeiten suchenden, oft rücksichtslosen Politiker oder Geschäftsmann, ist durch unterdrückte Sinnlichkeit gekennzeichnet.

Dem introvertierten Denktypus bedeutet sein Ich alles, die Welt der Tatsachen nichts. Sein Denken entzieht dem Objekt Libido, beraubt es durch Abstraktion seiner konkreten und zufälligen Einzigartigkeit und damit letztlich seines Wertes.

Was zählt, ist das Allgemeine, die Idee. Insofern erscheint ihm das Objekt als eigentlich belangloses Beispiel für seine Theorien. Andere Menschen erleben diesen Typus als wortkarg, verschlossen, sozial unbeholfen und stur und fühlen sich von ihm abgelehnt.

Zu diesem Typus kann z. Auch bei ihm folgt die Libido dem Gefälle vom Objekt zum Subjekt. Im Extremfall entwickelt dieser Typus paranoide Vorstellungen.

Die sozialen Anforderungen einer wissenschaftlich und objektiv ausgerichteten Gesellschaft bevorzugen klar die extravertierte Einstellung. Noch stärker als für den introvertierten Denk- und Fühltypus gilt daher für die entsprechenden irrationalen Typen des Empfindens und Intuierens, dass sie im Licht des modernen Objektivitätsglaubens gleichsam nutzlos erscheinen, wie aus der Zeit gefallen.

Zwar teilt der introvertiert empfindende Typus die Sinneseindrücke des extravertiert empfindenden, doch ist es ihm allein um deren subjektiven Anteil zu tun.

Seiner Wahrnehmung mischen sich mythologische Deutungen und Bilder bei, die ihm aus dem kollektiven Unbewussten aufsteigen.

Der introvertierte Intuitionstypus lebt noch stärker inmitten dieser Bilder. Er verkörpert sich im Künstler, Fantasten, Propheten oder Seher.

Die bevorzugte Entwicklung einzelner Funktionen bringt stets die gewaltsame Verdrängung anderer Funktionen ins Unbewusste mit sich.

Die menschliche Psyche strebt aber nach Ganzheit. Die Unterschiede zwischen den gegensätzlichen Einstellungen und Funktionen sind jedoch kategorialer Art und können daher nicht auf gleicher Ebene verhandelt oder gar ausgeglichen werden.

Erst ein höheres Drittes vermag die Widersprüche aufzuheben. Diese vereinigende Qualität kommt dem lebendigen Symbol zu, einem archetypischen Bild, das aus den tiefsten Tiefen des Unbewussten stammt und damit gleichsam aus psychischer Urmaterie besteht.

Ein solches Symbol wird geweckt, indem eine verdrängte Funktion ins Unbewusste hinabsinkt und dort weiterwirkt. In diesem Prozess ist auch der Wesenskern des Religiösen zu finden.

Ein Beispiel ist Jesus Christus, der Gott und Mensch zugleich ist und somit am Ewigen sowohl wie am Zeitlichen teilhat.

Oder das chinesische Konzept des Tao, des mittleren Wegs, der die Gegensätze des Yin und Yang aufhebt. Das Gegensatzpaar introvertiert und extravertiert ist keine moderne Erfindung, sondern hat im Lauf der Geschichte schon manchen Denker beschäftigt.

Das geht viel mehr über das Fühlen und auch das Denken! Als Ideen. Diese enticklungsstufen durchlaufen wir alle zwischen j.

Und je nach Situation im Leben prägen sich verschiedene Muster unterschiedlich aus. Jede charakterstruktur hat seine Qualitäten.

Transformieren wir diese Strukturen können wir tollen Nutzen daraus ziehen. Ich bin eindeutig eine gespaltene Persönlichkeit haha oder bissel shizo …ich bin eindeutig beides, sowohl als auch….

Hallo Tim, ich habe mich vor kurzer Zeit auf die Suche nach meinem Persönlichkeitstypen gemacht. Das Buch hat mich völlig aus den Socken gehauen.

Allen, die sich mit sich selbst auseinander setzen wollen, lege ich dieses Buch ans Herz. Nach meinen Erfahrungen mit dem Enneagramm würde ich sagen, dass die im Artikel beschriebene Darstellung der Persönlichkeiten zu grob ist.

Trotzdem danke für den Artikel. Ich mag deine Seite unheimlich gerne! Bestimmt hat das Modell seine Bedeutung, und wenn es nur etwas beruhigend auf mich wirkt, da ja offensichtlich alle genannten Merkmale keine Seltenheit sind.

Ich hätte auch erwartet, dass z,B, der introvertierte Denker zwei Schubladen hat, eine sensorische und eine intuitive. So könnte man sich die 3 Merkmale als Achsen im Raum vorstellen und die 8 Typen in den 8 Ecken eines Würfels sehen.

Klar gibt es die Eckentypen auch gar nicht. Unsere Koordinaten bestimmen nur vage einen Punkt im Würfelinneren. Mit solchen Modellen lehnt man sich natürlich immer etwas zu weit aus dem Fenster.

Besonders, wenn sie älter sind. Ich mochte dieses hier aber ganz gern, finde es recht interessant. Henning: Danke für den Hinweis, ich dachte, beides sei okay und gleichbedeutend.

Ich bin mehr als zufrieden mit den myMONK-Leser und mehr als glücklich darüber, da gibt es für mich keinen Anlass, jemanden zu testen oder herauszufordern.

Das Thema hab ich eigentlich wie immer gewählt — ich fand es gut und dachte, es könnte dem einen oder ebenso gefallen. Mir kommt, während ich das schreibe, aber noch ein anderer Gedanke.

Man kann solchen Modelle vielleicht auch dann etwas abgewinnen, wenn man sie nicht mag — sofern stärkere Gefühle damit einhergehen oder man wenigstens genervt ist.

Es ist doch nur ein Modell, soll es mich doch in eine Schublade stecken wollen, was macht das schon? Ich sehe das Unnütze oder gar die Gefahr an solchen Sachen, wie Richard schreibt, bedienen sie in erster Linie den Verstand und können uns weiter weg bringen von dem, wie wir wirklich sind.

Reizvoll finde ich sie aber trotzdem oder gerade deshalb, keine Ahnung. Das hat viel am gegenseitigen Verständnis und dem Umgang miteinander verbessert.

Ich finde, ein bisschen was von Schubladendenken hat es aber schon, denn wie alles im Leben sehe ich dies als ein bewegliches System und selbst wenn sich jemand vor 3 Jahren als introvertiert eingeordnet hat und es zu dem Zeitpunkt richtig war, kann dies nach einiger Zeit nicht mehr gelten, sei es durch Erlebnisse oder andere Dinge.

Grundsätzlich teile ich Deine Meinung, das eine Typisierung in diesem Kontext nicht schlimm ist.

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1 Gedanken zu „Jung Sau wird von zwei Typen angepisst

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